تحت عنوان «حكم جوائز توقعات المباريات» تقع صور حديثة لمسألة قديمة. توقعات المباريات صارت تجارة: قنوات تبيعها، ومسابقات توزع عليها جوائز، وتطبيقات تقدم ألعابا سريعة كالطيارة. يشرح هذا الدليل ما يقوله الفقهاء في كل صورة، ويميز بين التوقع للتسلية والتوقع الذي يعلق عليه مال. ويبين أين اختلف العلماء وأين اتفق أكثرهم. والغرض أن يعرف القارئ الحكم قبل أن ينضم إلى قناة أو مسابقة أو لعبة.
حكم جوائز توقعات المباريات يرجع إلى مصدر الجائزة. مسابقة توقعات المباريات التي يدفع فيها المشاركون رسوما وتجمع منها الجائزة تعد قمارا عند أكثر العلماء، لأن كل مشارك دفع إما ليربح وإما ليخسر. ومثلها مسابقات التوقعات التي تطلب شراء تذكرة أو اشتراك يعطي المشارك فرصة أكبر في الفوز. والعبرة بما يدفعه المشارك، لا باسم العرض. ولذلك تقرأ الشروط قبل المشاركة. فبعض التطبيقات تسمي الرسم نقاطا أو رصيدا، ثم تبيعها بمال حقيقي، فلا يتغير الحكم بتغير الاسم.
أما المسابقات المجانية التي يمولها راع، كقناة أو شركة تمنح جائزة لمن يصيب النتيجة دون أن يدفع المشارك شيئا، فقد اختلف فيها المعاصرون. أجازها بعضهم لأنه لا غرم على المشارك، والجائزة هبة من الراعي. ومنعها آخرون لأنها مسابقة على غير الأشياء التي ورد فيها النص، أو لأنها تقرب الناس من أجواء المراهنة. ولا يرجح هذا الدليل قولا على آخر، ومن أراد الحيطة ابتعد عنها. وفي جميع الأحوال تقرأ الشروط، فقد يحول شرط صغير المسابقة المجانية إلى مدفوعة.
وتكثر اليوم قنوات تبيع التوقعات باشتراك مدفوع وتعد بربح مضمون. المشكلة الأولى في الوعد نفسه: لا يعرف أحد نتيجة مباراة قبل أن تقع، والقناة التي تعد بالضمان تكذب أو تخفي خسائرها السابقة. وكثير منها يبيع نصيحته لأكبر عدد ممكن ثم ينشر النتائج الرابحة وحدها. والمشكلة الثانية أن هذه التوقعات تشترى للرهان بها، فتكون إعانة على ما يحرمه أكثر العلماء. ومن خسر بسببها لا يجد من يرد إليه ماله، فالقناة لا تضمن شيئا مما تعد به.
الربح من الرهان على التوقع محرم عند أكثر العلماء، أما أجر المحلل الرياضي على عمله فمسألة أخرى.
هي قمار عند جمهور العلماء، لأن فيها مالا مدفوعا ونتيجة يحكمها الحظ وربحا من خسارة الآخرين.
الأصل في توقع المباريات الإباحة عند جمهور العلماء إذا خلا من العوض والمحظور، وإذا علق عليه مال يدفعه الطرفان صار رهانا محرما عند جمهور العلماء.
إذا مولت الجائزة من رسوم المشاركين فهي قمار عند أكثر العلماء، وإذا كانت من راع بلا رسوم ففيها خلاف.
اختلف فيها العلماء المعاصرون، ومن أراد الاحتياط تركها.
لا. لا يعرف أحد نتيجة مباراة قبل وقوعها، ومن يعد بالضمان يكذب أو يخفي خسائره.